包含食人族設(shè)定的電影有哪些？

在電影史上，“食人族”這一充滿禁忌與獵奇色彩的設(shè)定，始終以其原始恐懼感和文化隱喻，吸引著一些創(chuàng)作者與不少的觀眾。 從早期剝削電影的感官刺激，到現(xiàn)代影視中對人性異化的哲學(xué)探討，食人族這一設(shè)定，在不同時(shí)代被賦予了截然不同的表達(dá)。 這里，將梳理影史中具有代表性的包含食人族設(shè)定的作品，簡析其文化背景與藝術(shù)價(jià)值。 第一，野蠻與文明的碰撞：經(jīng)典食人族電影譜系。 第一部，意大利導(dǎo)演德羅薩·德奧達(dá)蒂1977年的執(zhí)導(dǎo)的《食人族大屠殺》，英文名《Cannibal Holocaust》。 該片堪稱食人族題材的里程碑。 影片采用偽紀(jì)錄片的形式，講述了紀(jì)錄片團(tuán)隊(duì)深入亞馬遜，尋找食人部落卻反遭獵殺的故事。 影片中的血腥場面，引發(fā)了巨的大爭議，甚至導(dǎo)致該片的導(dǎo)演因“謀殺嫌疑”而遭到傳喚，他還被當(dāng)庭要求出示演員存活的證明。 不過，剝開視覺沖擊，影片通過“文明人”虐殺原住民的平行敘事，尖銳批判了西方殖民主義的虛偽性。 第二部，2013年上映的法國電影《血肉森林》，英文名《We Are What We Are》。 這種“誰才是真正的食人族”的悖論，在該片中得到了延續(xù)： 表面虔誠的清教徒家庭，其實(shí)暗中仍然延續(xù)著以宗教為名的食人儀式 第三部，1980年上映的《食人族》，英文名《Cannibal Ferox》。 南美叢林作為食人族故事的經(jīng)典場景，在這部影片中被極致化。 影片中，紐約黑幫誤入原始部落的設(shè)定，暗喻了現(xiàn)代都市暴力與原始野蠻的共生關(guān)系。 第四部，2006年上映的德國電影《叢林噩夢》，英文名《The Green Inferno》。 該片通過環(huán)保主義者遭遇食人部落的劇情，解構(gòu)了“高尚文明拯救野蠻”的殖民話語。 值得注意的是，真實(shí)人類學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)存的原始部落中，僅有極少數(shù)部落存在儀式性食人行為，電影中的夸張呈現(xiàn)，更多是西方對“他者”的想象建構(gòu)。

第二，末日寓言中的生存?zhèn)惱怼?第一部，2008年上映的英國電影《末日侵襲》，英文名《Doomsday》。 后末日題材為食人族設(shè)定提供了新的敘事空間。 該片構(gòu)建了病毒肆虐后的蘇格蘭隔離區(qū)，幸存者退化為食人部落，其朋克美學(xué)的視覺風(fēng)格，刷新了類型片的范式。 第二部，2015年上映的智利電影《蠻荒故事》。 更值得玩味的是該片中的食人片段： 受困雪山的企業(yè)家們，抽簽決定誰成為食物。 當(dāng)文明社會(huì)的道德框架崩塌，西裝革履的精英，瞬間回歸到叢林法則。 第三部，2022年HBO劇集《最后生還者》。 對現(xiàn)代性脆弱性的嘲諷，在該片第三集中，達(dá)到了新的高度。 劇中的末日幸存者比爾與弗蘭克，用罐頭人肉宴招待客人，當(dāng)食人真相揭曉時(shí)，鏡頭卻聚焦于餐桌上精心擺放的銀質(zhì)餐具——導(dǎo)演用優(yōu)雅的餐桌禮儀，消解了野蠻的行為，暗示文明不過是暴力的遮羞布。 第四部，2015年上映的《消逝的光芒》。 類似的設(shè)定，也出現(xiàn)在這部游戲改編的電影中。 夜間活動(dòng)的食人喪尸，象征被資本異化的消費(fèi)社會(huì)。

第三，心理驚悚與身份焦慮。 第一部，1991年上映的《沉默的羔羊》。 食人族設(shè)定，在心理驚悚領(lǐng)域呈現(xiàn)出更加復(fù)雜的變體。 影片中漢尼拔博士重新定義了“高智商食人魔”的形象，他優(yōu)雅的舉止與殘忍的行為所形成的巨大的反差，成了文化研究的經(jīng)典案例。 安東尼·霍普金斯的表演，賦予角色以詭異的魅力，當(dāng)他說出“曾經(jīng)有個(gè)普查員想測試我，我就著他的肝，吃了蠶豆配基安蒂紅酒”時(shí)，其食人行為已被異化為藝術(shù)化的儀式。 第二部，2018年上映的韓國電影《燃燒》。 這種精神層面的吞噬，在該片中更為隱晦。 影片中，神秘富人Ben“燒塑料棚”的隱喻，被解讀為資產(chǎn)階級對底層生命的漠視——當(dāng)代社會(huì)的食人行為，已從物理吞噬升級為經(jīng)濟(jì)剝削。 第三部，2020年上映的丹麥電影《酒精計(jì)劃》。 該片中，教師們分食人肉的幻覺場景，尖銳呈現(xiàn)了中產(chǎn)階級的精神崩潰。

第四，類型混搭與黑色幽默。 第一部，2019年上映的加拿大電影《食人甜心》，英文名《Sweetheart》。 近年來的創(chuàng)作者，開始嘗試解構(gòu)食人族題材的嚴(yán)肅性。 影片將青春片與食人怪物類型相結(jié)合，女主角在荒島對抗食人生物的情節(jié)，被解讀為女性對抗社會(huì)吞噬的寓言。 第二部，2021年上映的網(wǎng)飛動(dòng)畫《愛死機(jī)》中的《高草叢》。 更荒誕的是，在《高草叢》單元中，時(shí)空錯(cuò)亂的草原里，食人行為成了循環(huán)的詛咒。 第三部，2005年上映的日本電影《食人教師》。 日本導(dǎo)演三池崇史該片中玩轉(zhuǎn)了惡趣味，他讓變身為食人魔的女教師保持著教育熱情。 這種極端的設(shè)定，反而暴露了教育體系本身的吞噬性。 順便提一下，2013年至2015年播出的美國劇集《漢尼拔》，則將食人美學(xué)推向了極致，每道“人肉料理”都堪比米其林?jǐn)[盤，創(chuàng)造性地模糊了美食與暴力的界限。 第五，文化反思與未來走向。 人類學(xué)的研究表明，史前人類可能存在著普遍的食人習(xí)俗。 在法國的阿爾卑斯山遺址上，就發(fā)現(xiàn)過有切割痕跡的人骨。 電影對這一設(shè)定的持續(xù)迷戀，就某種程度而言，是對文明壓抑的集體無意識釋放。 值得關(guān)注的是，隨著素食主義興起，2023年圣丹斯電影節(jié)獲獎(jiǎng)作品《肉食者》的反轉(zhuǎn)設(shè)定，講述了純素部落對抗食肉文明的故事。 這種價(jià)值倒置暗示著： 當(dāng)氣候危機(jī)加劇，未來銀幕上的“食人族”或許會(huì)從施暴者變?yōu)榄h(huán)保斗士。 電影史證明，任何禁忌主題最終都會(huì)成為映照時(shí)代的鏡子，而食人族傳說這面鏡子照出的，始終是人類對自我本質(zhì)的恐懼與好奇。 （編輯整理：史遇春）